Вы стоите на перекрестке?

«Остановитесь на перекрестке, оглянитесь вокруг, спросите о старом, божественном пути и идите по нему. Путешествуйте».

«Идите по этому пути, и найдете покой душам вашим», — говорит Иеремия 6:16.

Бывало ли так, что Бог посылал вам в голову какое-нибудь место из Писания, картинку, фрагмент фильма или книги, которые надолго оставались в памяти, вызывали любопытство или желание понять их смысл? Приведенное выше место из Писания оказывает на меня такое воздействие в течение последнего года или около того.

Это заставило меня задуматься о том, какой путь прошли общество и церковь за последние 50 с лишним лет. Общество, похоже, ценит людей только в том случае, если они продуктивны.

До того как стать царём Израиля, Давид отправился навестить своих братьев, где обнаружил, что Голиаф сорок дней насмехался над израильтянами и призвал одного человека на поединок. Царь Саул и его воины слишком боялись принять вызов.

После долгих разговоров Давид сделал следующее заявление: «И сказал Давид: „Что же я наделал на этот раз? “ « Разве нет причины?» 1 Царств 17:29

Дэвид задал вопрос: «Разве нет причины?»

Как отдельные люди, так и общество в целом, мы не можем просто наложить пластырь на глубокую рану и ожидать, что она заживет. Мы должны правильно очистить рану, использовать подходящую повязку, лекарства, а иногда даже наложить швы. В случае эмоциональной или психологической раны мы должны найти ее причину!

Докопайтесь до сути и разберитесь с этим.

Когда я начал размышлять о древнем пути, Святой Дух вложил мне в голову этот отрывок из Писания.

«Почитай отца и мать твоих, и продлится жизнь твоя на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Исход 20:12

Мы можем читать этот стих настолько поверхностно, что упускаем из виду огромный смысл, который в нём заложен.

Эта заповедь была дана взрослым мужчинам и женщинам — главам семей, которые вышли из Египта. Это были люди, которым предстояло обрести землю, на которую они еще даже не ступали.

Эта заповедь повторяется во Второзаконии 5:16.

Существует взаимосвязь между качеством жизни, землей, обществом, культурой и нациями.

Что на самом деле означает «уважать»?

Еврейское слово, переводимое как «честь», — это kābēd , происходящее от корня, связанного с весом или тяжестью.

Это описывает нечто существенное — нечто, что нельзя просто отбросить или отнестись к этому легкомысленно.

Слава Божья – в Его весе, Его сущности, Его абсолютной реальности, Его присутствии.

Когда в Писании говорится о присутствии Бога, наполняющем Храм, используется именно такой язык: нечто настолько реальное и ощутимое, что заполняет собой всё помещение.

Моисей наткнулся на горящий куст.

«Однажды Моисей пас стадо своего тестя, Иефро, священника Мадиана. Он повел стадо далеко в пустыню и пришел к Синаю, горе Божией». И явился ему Ангел Господень в пылающем огне из середины куста. Моисей изумленно уставился на него. Хотя куст был объят пламенем, он не сгорел. «Это удивительно, — сказал Моисей про себя. — Почему этот куст не горит? Надо пойти и посмотреть ». Исход 3

Иногда мне кажется, что мы, христиане, утратили часть благоговения и удивления, когда видим, как Бог действует среди нас. Мы проходим мимо, испытывая страх или подозрение, сомневаясь, что это Святой Дух. Порой совершенно ничего не замечаем. Моисей же решил пойти и посмотреть.

Это может быть что-то простое, например, фраза на шоколадном батончике, цитата на рекламном щите, слова, которые кто-то произносит. Бог постоянно общается с нами, и если мы не обращаем на это внимания, мы можем это упустить. Это не всегда что-то грандиозное; часто это простые вещи в жизни.

Давайте не будем терять свою детскую непосредственность и не позволим миру формировать нас по своему образу и подобию и мировоззрению. Мы рождены, чтобы изменить этот мир к лучшему, чтобы сиять и показывать другим, каков Бог.

Моисей оправдывался перед Богом, говоря, что «он был медлителен». В буквальном смысле это означает «тяжелый на устах» или «тяжелый на языке».

Однако он выполнил свою миссию.

Насколько мы воздаем Богу своим мыслям, словам и поступкам? Какое влияние оказывает честь на наши семьи и наши общины?

Чему мы можем научиться на древних тропах?

В древнем Израиле земля делилась по семьям. Участки передавались из поколения в поколение и обозначались границами. Успех или неудача в них во многом зависели от семьи. Это означает, что предписание о том, как семья должна относиться к своим старейшим членам, имело далеко идущие последствия за пределами семьи. Оно затрагивало саму структуру государства.

Поэтому, когда Бог говорит: «Почитай отца и мать», Он имеет в виду следующее:

Придайте им вес. Относитесь к ним как к чему-то значимому. Пусть они имеют значение. Пусть они влияют на принимаемые вами решения.

Представьте себе весы.

С одной стороны — заповедь: честь.

С другой стороны — обещание: «да будут долги ваши дни на этой земле».

Приказ имеет вес, и обещание имеет вес.

Моисей говорит, что всякий, кто проклянёт отца или мать, будет предан смерти. Исход 21:17

Это ужасающая мысль.

Противоположностью слову kābēd является идея легкости, незначительности или невесомости .

В этом контексте проклясть кого-либо означает относиться к нему как к ничтожеству — сделать его настолько лёгким, что его можно просто сдуть ветром.

Это впечатляющая фотография.

У меня были проблемы с родителями; мне было трудно найти с ними общий язык. Моя мама была настолько полна страха, что я чувствовала себя в замкнутом пространстве, и этот страх усиливал её потребность контролировать и манипулировать мной. Мой отец физически присутствовал, но эмоционально был отстранён. Я знала, что они любят меня, хорошо обо мне заботятся, но мне было трудно смириться со всей этой семейной ситуацией.

Мне было сложно покупать открытки с сентиментальными словами, так как я не испытывала подобных эмоций.

Не было братьев и сестер, с которыми можно было бы разделить это бремя.

Будучи молодой христианкой, я, должно быть, много раз читала это место Писания, но оно не оказало никакого влияния на мой дух. Когда моя мама умирала от рака, у меня был маленький ребенок, и я была на четвертом месяце беременности; это было тяжело, утомительно, происходило так много всего, и хуже всего было то, что церковь была главным виновником всех трудностей.

Я изо всех сил старалась проявлять заботу, но временами меня охватывало негодование по поводу ответственности и чувство вины. В ночь её смерти я была слишком уставшей, чтобы навестить её, и договорилась приехать на следующий день. Я приезжала к ней каждый день, сидела рядом, но не могла справиться с тем, что она умирает, и по-настоящему смириться с этим. Оглядываясь назад, я думаю, что она хотела сказать очень многое, но не могла, потому что знала, что я всё отрицаю.

Бог был так добр в то время; Он помог мне пройти через все трудности, и когда я наконец-то увидела это место Писания, именно сила Его любви освободила меня от чувства вины, которое я носила в себе.

Священное Писание существует не для того, чтобы нас осуждать; оно существует для того, чтобы помочь нам принять всё, за что заплатил Иисус. Наше наследие, обильную жизнь, о которой Он говорил в Евангелии от Иоанна, глава 10, стих 10.

Бог не привлекает нас к ответственности за Писание, которого мы не понимаем; последствия наших собственных действий мы пожинаем, когда сознательно выбираем бесчестие или непослушание. Прощать себя так же важно, как и прощать других.

Уважать кого-либо — значит придавать ему значение. Бесчесть кого-либо — значит лишать его значимости.

Бог отнёсся к этому настолько серьёзно, что это стало частью гражданского кодекса, регулирующего благополучие нации.

Это помогает нам понять, почему пятую заповедь нельзя просто свести к слову «повиноваться».

В иврите есть разные слова для обозначения слушания, повиновения и почитания.

И Павел в Послании к Ефесянам разделяет эти идеи в одном абзаце.

Он говорит: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе».

Затем: «Почитай отца своего и мать свою».

Послушание имеет свой особый контекст и пределы. Будучи 40-летним сыном или дочерью, мы не обязаны подчиняться родителям в таких аспектах нашей жизни, как выбор работы или поездка в отпуск. От нас, маленьких детей, ожидается послушание родителям, при условии, что они не проявляют жестокости ни в какой форме.

Послушание необходимо соблюдать, находясь под крышей родителя, тогда как честь никогда не умирает.

В Древнем Израиле не существовало современной системы социального обеспечения. Не было государственной пенсии, системы социальной защиты, страхования жизни , современного здравоохранения, государственной системы социальной защиты.

Пожилые люди дожили до своих взрослых детей.

Семья была для них опорой и поддержкой.

Таким образом, почитание родителей заключалось не просто в теплых чувствах к ним. Речь шла о сохранении семьи, защите уязвимых слоёв населения и поддержании здоровья всего общества.

И это не закончилось со смертью.

Они должны были хоронить своих умерших с достоинством, и фамилия сохранялась.

Моя мама хотела, чтобы ее прах развеяли в саду ее дома, поэтому мы так и сделали.

Мы исполнили её волю и провели небольшую панихиду в саду. Был ноябрь, и когда я начала развеивать её прах, ветер унёс его обратно на меня. Я не могла не улыбнуться, и не чувствовала никакого осуждения; напротив, я чувствовала благоволение Господа.

Не корите себя, если вы не проявили должного уважения к Богу, родителям или другим людям; просто признайте это, покайтесь и извлеките уроки из прошлого, чтобы вы могли жить святой жизнью, как вам предписано.

Авраам купил пещеру, чтобы похоронить Сарру.

Иосиф вывез мощи Иакова из Египта и вернул их в землю обетованную, потратив на это огромные средства.

Принцип пятой заповеди воплощался в жизнь ещё до того, как она была записана.

Достаточно выдернуть одну ниточку, и дом начнет разваливаться.

Эта тема проходит красной нитью через всю книгу Притчей: «Слушайся отца твоего, который дал тебе жизнь, и не презирай мать твою, когда она состарится» (Притчи 23:22).

В Древнем Израиле презрение к одному из родителей воспринималось как угроза всему сообществу.

Потому что общество, которое пренебрегает своими пожилыми людьми, уже решило, что ценность человека определяется лишь его потенциалом.

Бог дал дополнительные указания в Левит 19:1-3.

«И сказал Господь Моисею: „Дай наставление всему народу Израиля: будьте святы, ибо Я, Господь, Бог ваш, свят; каждый из вас должен проявлять великое почтение к отцу своему и к матери своей, и всегда соблюдайте Мои субботние дни покоя; Я — Господь, Бог ваш“».

Мы уже праведны. «Как?» — спросите вы. «Во Христе. Бог возложил вину на Того, Кто никогда не делал ничего плохого, чтобы мы могли быть оправданы перед Богом». 2 Коринфянам 5:21

Мы выбираем жить святой жизнью!

Мы можем даже уважать родителей, которые жестоко с нами обращались, наши границы и то, как мы о них говорим. По крайней мере, мы можем поблагодарить Бога за то, что он дал нам жизнь.

Одна заповедь касается людей, другая — времени, посвященного Богу. И они объединены в одном предложении, являющемся частью первоначального определения того, как выглядит святая жизнь.

Здесь есть еще один интересный момент: меняется порядок имен.

В книге Исход, глава 20, это отец и мать .

В Левит 19 говорится о матери и отце .

В культуре, где обычно имя отца ставили на первое место, здесь прослеживается прекрасный пример баланса. Ни к одному из родителей нельзя относиться как к незначительному. Оба имеют значение.

Обе заповеди призывают нас остановиться и уделить внимание тому, что в данный момент может ничего нам не принести.

Суббота прерывает вашу работу.

Пожилой родитель нарушает ваш распорядок дня.

Оба подхода требуют от вас остановиться и осознать, что нечто имеет ценность, выходящую за рамки его непосредственной продуктивности.

Пятая заповедь подобна шву.

Первые четыре заповеди касаются наших отношений с Богом.

Следующие заповеди касаются наших взаимоотношений с другими людьми.

А пятая заповедь находится прямо посередине.

Это почти как шов, скрепляющий две стороны.

Это договорный язык, касающийся народа, нации и ее процветания.

Процветание Израиля зависело от того, будут ли его жители жить в соответствии с Божьими заповедями, и отношение к уязвимым слоям населения занимало важнейшее место в этом процессе.

Эта заповедь касается не только отдельных семейных отношений.

В нем описывается, как должно функционировать сообщество.

Культура, которая уважает и ценит старшее поколение, создает нечто долговечное.

Но культура, которая относится к людям как к балласту, учит свою молодежь тому, что с ними произойдет, как только они перестанут быть полезными.

И когда это произойдёт, общество уже будет умирать — независимо от того, как выглядит его экономика.

Дети смотрят.

Дети учатся.

Дети подражают.

Бог повелел Израилю заботиться о своих стариках, и к этому повелению Он добавил обещание.

Это как отец, объясняющий ребенку не только что делать, но и почему это важно.

Павел раскрывает этот принцип в Послании к Ефесянам 6:3:

«Если вы будете почитать отца и мать, то всё будет хорошо, и вы проживёте долгую жизнь на земле».

В Новом Завете конкретное обетование относительно земли Израиля утрачивает свою силу, но сам принцип остается неизменным.

Иисус затронул именно этот вопрос в Евангелии от Марка, глава 7.

Религиозные лидеры создали лазейку — рукотворную традицию, которая позволяла людям обходить свои обязанности перед родителями. Иисус назвал это нарушением пятой заповеди.

Иными словами, Иисус оценил слово «честь» в денежном эквиваленте .

Честь означает придавать ей значение .

Павел говорит Тимофею, что всякий, кто отказывается заботиться о своей семье, отрекся от веры и хуже неверующего.

Это не сентиментальность.

Это библейская ответственность.

Малахия осудил священников, которые приносили в жертву Богу животных низкого качества.

Они отдавали Богу то, что им почти ничего не стоило.

Они не придавали Богу значения.

Этот вопрос проходит красной нитью через всё Священное Писание:

Чему мы придаем значение? Кому мы придаем значение? Что мы считаем существенным? А что мы считаем расходным материалом?

Честь не означает согласия.

Послушанию есть предел. Чести нет предела.

Наша преданность Богу важнее нашей преданности семье.

Проявлять уважение к человеку не означает соглашаться со всем, что он говорит.

Это не значит, что нужно одобрять всё, что они делают.

Честь – это то , как мы относимся к людям , даже когда не согласны с ними.

И этот принцип распространяется не только на биологических родителей.

В служении мы придаем большое значение матерям и отцам.

Мы придаем значение друг другу.

Мы придаем значение тем, кто был до нас.

Мы придаем значение людям, которые, возможно, уже не обладают тем влиянием, силой или продуктивностью, которыми обладали раньше.

А это влечет за собой последствия — благословение или проклятие, жизнь или смерть.

Потому что культура постоянно учит наших детей:

Кого чествовать. Что чествовать . Как чествовать.

И они наблюдают за нами.

Иисус явил честь.

Иисус продемонстрировал этот принцип даже на кресте.

«Когда же Иисус увидел Свою мать, стоящую рядом с любимым учеником, Он сказал ей: „Боже мой, вот твой сын“. И сказал этому ученику: „Вот твоя мать“. И с тех пор этот ученик взял ее к себе домой». (Ин. 19:26–27)

В свои последние мгновения Иисус позаботился о Своей матери.

Он придавал ей значение. Он оказывал ей почести.

И, возможно, именно здесь все это и возвращается к нам.

Мы живем в культуре, все больше одержимой производительностью, полезностью, молодостью, влиянием и личной автономией.

Но Бог говорит:

Придавайте значение тому, что я вам говорю.

Придавайте значение своим родителям.

Уделяйте внимание пожилым людям.

Уделите внимание уязвимым группам населения.

Придавайте значение друг другу.

Придавайте значение правде.

Придавайте значение присутствию Бога.

Придавайте значение Его Слову.

Придавайте значение тому, что окружающие считают одноразовым.

Потому что, когда общество решает, что люди имеют ценность только тогда, когда они полезны, оно уже начинает разрушать само себя.

Но когда народ учится проявлять уважение — придавать значение, достоинство и ценность — тогда начинается процесс восстановления.

Культура чести порождает людей, которые понимают, что такое вес.

И, возможно, вопрос Давида возвращается к нам:

«Разве нет причины?»

Возможно, вопрос заключается не только в том, «Что не так с нашим обществом?».

Возможно, нам следует спросить:

Чему мы перестали уделять внимание?

А что происходит, когда люди, семья Божья, снова начинают придавать значение тому, что, по словам Бога, имеет значение? Села.